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篇名: 無明就是顛倒!~
作者: 谷哥	日期: 2013.02.27　　天氣: 　心情:

什麼是無明？

無明是佛學的名詞。

在小乘佛法裡，無明是十二因緣的起首，就是因為<無明>而往受輪迴之苦!

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣

取，取緣有，有緣生，生緣老死。

我們的思想情緒都是無明，生從哪裡來？死向何處去？父母未生前，我究竟是誰？

死後是否真有輪回？有沒有我？這些一概不知，皆在無明中。

大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裡入手，一切都是空事，

沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。

其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了

思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？

是唯心？是唯物？是生理？是心理？

自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求

佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。

佛說永斷無明，方成佛道。

文殊菩薩擔心我們不但無明斷不掉，連無明是什麼東西都莫名其妙，

所以，特別代我們提出問題：雲何無明？

下面是佛對無明所作的回答。

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四

大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。

什麼是無明？實在很難作答。

我們知道凡是善於說法者，都善用比喻。人的思想與感情經常無法用語言來表達，

人世間的語言文字有限，所以，人與人交談，

要面對面，看表情、手勢、動作才能了解得清楚。

其實，語言加上這些表情動作，還無法真正完全明了，否則，人與人之間，

不會有那麼多誤會。要想以世間的文字語言，來表示形而上的道，非常困難。因

此，大教主都善於用比喻，佛經裡比喻最多，故事也最多，基督教的新舊約聖經

裡比喻也特別多，猶太人的法典裡比喻也是一樣多。

比喻是語意表達最好的方式，

但是，我們人反而受比喻的影響，抓住比喻當真話，例如問說：月亮在哪裡？

便用手指一指，月亮在那裡，結果，把手指當作月亮了！這是很可憐的事。
現在，
釋迦牟尼佛也只好用比喻來解釋。

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒。

無明就是顛倒，顛倒乃佛經所提出，而意義特別深遠。

佛說一切眾生從無始來，種種顛倒，其實這句話已經把一切佛法都講完了。

我經常說個笑話，人本來就顛倒了。你看！上帝造人就造顛倒了。

兩只眼睛都長在前面，後面什麼都看不見，所以走路會被車子撞倒，假如眼睛一

只長在前面，一只長在後面，就不會有那麼多車禍了。

眉毛長在手指頭上的話，早晨起來當牙刷用，多方便。

鼻子倒過來，吃完飯，把筷子往鼻子一插；下雨打傘也方便，往鼻子上一插，不用手撐著。

嘴巴假如長在頭頂上，吃飯往頭上一倒，

免得浪費時間。口袋裡的鈔票髒得要命，又不能當飯吃，卻要數了又數，然後還

要放在保險箱裡。人不吃它就會死的米、麥，卻擺在那裡沒有人理，你說眾生顛

倒不顛倒？黃金、鑽石能作什麼用？卻珍惜得不得了，貴得要命，結果，還惹來

殺生之禍，顛倒不顛倒？說什麼打是情，罵是愛，顛倒！

人世間沒有一樣不顛倒，眾生顛倒，知見不正，樣樣顛倒。不顛倒，就成佛

了。佛是什麼？中國禅宗祖師說佛是無事的凡人，沒有事的平凡人，哪個人能夠

做得到？都是無事生非，都在顛倒之中。

中國禅宗的傅大士，南北朝時代人，彌勒菩薩的化生，與達摩祖師見過面。

他寫了一首顛倒的偈子：

“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”

這首偈子千古以來，有幾個參透？如果能參透，你就悟道了。有些學道的人

說這是密宗啊！空手把鋤頭，打坐陽氣一動，兩手趕緊結個手印。步行騎水牛，

哦！任督二脈通了。人從橋上過，橋流水不流，口水是甜的，趕緊咽下去。這樣

講真是亂七八糟，顛倒中的顛倒。我當年的禅宗老師說：這首偈子永遠參不透的。

我說先生（我們以前稱老師為先生），您露一點消息給我們好不好？“好呀！”

他說：“半夜起來賊咬狗，撿個狗來打石頭，從來不說顛倒話，陽溝踏在腳裡頭

。”哈！更顛倒！

如何才不顛倒呢？明代大詩僧蒼雪大師有首詩：

“南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。”

這才不顛倒！這才有資格參禅。

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