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篇名: 幻影塵勞~~
作者: 谷哥 日期: 2013.04.06  天氣:  心情:


佛不是勉強叫我們放下,而是在你真正了解事實真相,還貪不貪?

自然就放下。

放下那麼難,是不了解真相。

了解真相,那是假的,不叫你放下,你也把它放下,

這個東西根本不存在。

它像什麼?

《金剛經》上做的比喻,「一切有為法,如夢幻泡影」。

夢幻泡影,這四樣東西你要不要?

泡泡,作夢,影子,閃電.......

                 



你知道,這宇宙當中全是假的。

假的,就是畢竟空、不可得,你以為得到,那是個抽象概念,不是事實。

我們每天晚上睡覺,要好好去想一想:結婚是得到你的老公,老婆嗎?

每天晚上睡覺就等於死了,每天死一次,第二天早晨又活過來。

死去這一天再都不回頭了,你能把它找回來嗎?

我們活在什麼個樣子?真相?活在生滅相似相續相的裡頭,

這才叫真相。知幻即離,離幻即覺。

相似相續相,沒有一個相是真的,沒有一個相是你能夠得到的,就好像放電影一樣

都是一張張的底片,連續播放所產生的連續動作,騙過了我們的眼睛!

你真的得不到,你也不能控制,你也不能佔有,你也無法支配,

這個叫事實真相。

世界上沒有一樣值得我們留戀的,因為都帶不走,你要是留戀,就是有可能再回來!

真相真正明白了,還去操心嗎?還去動念嗎?

念念皆是阿彌陀佛,這是真的。制心於一處~就是念佛的目的所在。

雖然這也是個假相,這個假相跟真相應,其他所有假相跟真不相應。

禪定是真相,覺悟是真相,都不是一般人能得到的。

念佛是真相,這個方法是我們可以取得的、可以獲得的。

除這個方法之外,其他的都不容易。

             【慧淨法師法語/機法深信】<br />
1. 世上之人,誰不是罪業凡夫?如果不是罪業凡夫,就已經超出三界六道,不<br />
再輪迴了。因為六道凡夫就是貪瞋癡、見惑、思惑尚未斷除,才會在六道之中<br />
,所以凡是六道眾生,都是罪業凡夫。<br />
2. 學佛的人,首先要去惡行善。什麼是善,什麼是惡?它的標準是:能夠行五戒、行十善就是善;而犯五戒、犯十惡就是惡。以五戒十善為標準來衡量我們<br />
的身口意時,就會發現:我們都是在犯五戒,都是在犯十惡業。從形象上來看<br />
,我們是學佛人,所說的都是一些佛法的言語,所做的也是佛門中事,可是我<br />
們內心的貪瞋癡,「五蘊」很熾盛,在那裏翻滾,有意無意之中,都會爆發出<br />
貪欲心、瞋恨心,無明、計較、嫉妒之心。所以,【地藏經】說:「閻浮提眾<br />
生,起心動念,言語舉止,無不是業,無不是罪。」;在【淨度菩薩經】上也<br />
說:「一人一日中,八億四千念,念念之所為,無非三途業。」<br />
3. 佛法就像一面鏡子.......我們在鏡子面前才知道自己容貌的美醜。如果到了鏡<br />
子面前,沒有發現自己的美醜,就等於沒有照到鏡子。同樣的,我們通過學習<br />
佛法,才瞭解自己的本來面目。學佛而不瞭解自己原來是罪惡生死凡夫,那就<br />
是沒有以佛法印心,沒有用佛法這面鏡子來觀照自己。<br />
4. 如果未能了解自己真的是知識淺薄、根器陋劣、業障深重、煩惱強盛,他就<br />
無法徹徹底底相信阿彌陀佛的救度。就好比一個人,如果沒有自覺他已墜入大海,正在大海中隨浪浮沈,甚至即將滅頂的事實,他就很難生起求救的道心。 



所以,【地藏經】說:「閻浮提眾生,起心動念,言語舉止,無不是業,無不是罪。」;

而在【淨度菩薩
經】上也說:「一人一日中,八億四千念,念念之所為,無非三途業。」


我們的念頭可不是普通的多,要常常反觀自性,自然煩惱就少了。



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時間:2013-04-07 08:34
她, 89歲,台北市,其他
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