心性與空性‧修心與唯心 (二)-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 心性與空性‧修心與唯心 (二)
作者: 小魚	日期: 2011.12.28　　天氣: 　心情:

心性本[本性]淨，如『大般若波羅蜜多經』說：是心非心，本性淨故。……於一切法無變異、無分別，是名心非心性

　　經文說到菩薩的菩提心，進而說到菩提心的本性清淨。『般若經』說菩提心本性清淨，不是清淨功德莊嚴，而是由於「是心非心」，也就是菩提心本性不可得。從心本空而說心性本淨，清淨只是空性的異名，所以龍樹的『大智度論』說：「畢竟空即是畢竟清淨，以人畏空，故言清淨」。一切法非法，一切法空，也就說一切法清淨。所以本性清淨是「無變異，無分差別」，也是一切法如此的。『般若經』從甚深般若慧的立場，引部派異論的「心性本淨」，化為一切法空性的異名，是從修行甚深觀慧而來的

　　西元四世紀，無著仰推彌勒而弘揚大乘，成為瑜伽行派。獨到的理論，是唯心，也就是唯識──唯是識所表現。「三界唯心」，「萬法唯識」的思想，從大乘初期的念佛法門中來。念佛，並不等於北傳一般的口稱佛名，而是內心繫念佛而得三昧的，著名的是般舟三昧──現在佛悉立在前的三昧，經典約集成於西元二世紀初。由於「佛涅槃後，佛弟子的永恒懷念」，念佛在佛教界特別發達起來。部派中，有的說現在「十方有佛」；佛像也在西元初開始流行起來。所以念佛的，不再只是念佛的功德，而念相好莊嚴的佛，從七佛而念到他方佛。般舟三昧，本不是限於念那一位的，因阿彌陀佛的信仰，盛行於印度西北，也就以念阿彌陀佛為例。念佛，一般是先取佛像相，憶念不忘，如在目前，然後修念佛三昧。修行而成就三昧的，佛身明顯的現前，還能與修行者問答，這可說是『中阿含』『天經』的大乘化。定心深入的，能見十方一切佛現在前，如夜空中的繁星那樣。見佛，問答，都是定心所現的，所以得出唯心所作的結論

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