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篇名: 拈華微笑 (二)
作者: 小魚	日期: 2012.03.12　　天氣: 　心情:

禪宗是菩提達磨傳來的，起初也是這樣的臨終付囑，一代一人。到了黃梅五祖以後，來學而得益的不少，所以形成了：從師長修學而有深悟的，就得師長的付囑。在形式的付囑外，還有「密傳心印」。受付囑不一定在臨終，受付囑的也不止一人，所以傳說有達磨的預言：「我本來大唐[茲土]，傳法度迷情，一華開五葉，結果自然成」（燉煌本『壇經』）。「五葉」是五代；從此以後，果實纍纍，不再單傳一人了。

禪宗所傳的西天二十八祖，還是依『付法藏因緣傳』，略加補正而成的。六祖以後，師資授受，分為五宗。在宋代，出現了釋迦付法的新傳說，如（西元一一八八年）宋智昭的『人天眼目』（卷五）說：「世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉」。（一一０九年撰）『禪門續燈錄』，（一一八三）『聯燈會要』，也有這一記錄；但契嵩在皇祐年中（一０四九──一０五三）所著『傳法正宗記』（卷一），對這一付囑，還不敢肯定。這是過去禪家所沒有的傳說，大抵是宋代（西元九六０──）以來所傳出的。

這一傳說出現的意義是：釋迦化世，一向以聲教為主，所以說：「此方真教體，清淨在音聞」。達磨西來，還是以「楞伽印心」；『付法藏因緣傳』，也只是付囑護持。而禪宗接引學眾的方便，馬祖（弘法於西元七五０後）等以後，作風大有變化，如彈指謦咳，揚眉瞬目，推倒禪床，棒喝交施……可能會引起懷疑過去傳法說的可信性。那末，「拈華示眾」，「破顏微笑」的心心相印而付囑，就適合當前的禪風了。

而且，禪師們輕視經論，自稱「最上乘」，這一傳說也是很適合的。從此，「拈華微笑」，被一般看作「禪源」，禪宗是從「拈華微笑」而來的。後來，甚至有「抹殺五家宗旨，單傳釋迦拈華一事，謂之直提向上」的（『五宗原』序）。這可能是不滿宗派偏執，專在師資授受上起諍論的反響！

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