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篇名: 人間佛教與現代青年(二)
作者: 小魚	日期: 2012.06.08　　天氣: 　心情:

二、人間佛教的思想

佛陀雖然生長在公元前五世紀的封建時代，但他的思想，卻是趨向於民主自由平等。他為太子時，無刻不在盼望自己的真理革命早日成功，無刻不在思索如何去實現他理想中自由平等的政策。及其覺悟成佛，不止發現了解脫煩惱，獲得真正自由的方法，同時證得理性的平等。所以他創立人間佛教，不但給人生活上、思想上、行動上、言論上的自由，還令人獲得精神上、生命上真正永恆的自由；不但主張階級平等、種族平等、法律平等、經濟平等、男女平等，待遇平等，同時說：佛性平等，人人皆有佛性，人人皆可以成佛。十方諸佛是己成之佛，一切眾生是末成之佛，所謂：「心佛眾生，三無差別；平等平等，無有高下。」是以佛制「四河入海，同一鹹味，四姓出家，同一釋子。」使所有接受佛教導的人，在六和敬的僧團中，獲得一律平等待遇，沒有階級的尊卑，沒有種族的貴賤，沒有上下的分野；放眼觀看，其他宗教，都有一個高高在上的上司，和一群服從的下屬。當然，這些下屬是沒有資格，沒有權能昇任上司的，他們應該永遠服從自己主子的指揮，任由自己主子的賞罰。佛教則不然，今日的教主，是過去的教徒；現在的教徒，可以充任未來的教主。

佛教在平等的氣氛中，溶化了一切種族的歧視，衝破了貴賤的界限，以及階級的不平；而促進人類互相尊重的精神，以及提倡人類互愛互助的美德，可以說：佛教是真正自由平等的宗教。佛教的自由，除了生活的自由，還要實現生命的自由；除了侍遇的平等，還要實現理性的平等。這種徹底的自由平等，在其他宗教，是絕對不可能發生的，人間佛佛教，卻是建立在自由平等的基石上，不止提倡，而且實現。

三、人間佛教的精神

人間佛教的精神，不但慈悲愛護一切眾生，同時寬恕容忍一切眾生；做到冤親平等，拔苦與樂。慈悲是甚麼？慈悲，是人性的至愛，亦是人心至高的同情心，至極的正義感。原來，人性的至愛，同情心，正義感，是充塞宇宙，廣大無限的，誠如楞嚴經所說：清淨本然，周遍法界。可惜因為人心的貪欲與自私，每為滿足個人的私欲而不顧他人的死活，甚至為了自己的享樂，而犧牲他人的幸福，致使人性廣大無限的至愛，縮少至只愛自己的家，自己的國，甚至只知愛自己，不知愛他人，往往為了滿足自己，不惜危害社會，損害他人，故人間罪惡日益增，禍患日益盛，而人生的三苦、八苦，無量之苦，亦隨之俱來。

今日世界，烽火處處，戰禍瀰漫；今日社會，處處陷阱，危機四伏；現代人生，眾苦充滿，飽受憂患，皆因缺乏慈悲之過。因為世界欠缺慈悲，人類無法互惠互利，共存共榮；反而互相侵犯，互相戰爭，互相殺戳，希望打倒對方，建立自己。因為社會欠缺慈悲，人們無法互相尊重，和衷共濟；反而互怨互恨，互相猜忌，互相陷害，致使社會充滿仇恨敵對，失去互相關懷與照顧。因為人心欠缺慈悲，無法互愛互助，共謀幸福，同求發展；反而互相攻擊，互相破壞；人為的災害，不斷發生，而人生的苦惱，也就無窮無盡。

佛為愍念眾生苦，建立人間佛，提倡慈悲，實行寬恕。不止以財施、法施、無畏施來拔除眾生現實生活上的困苦，給予滿足的快樂；以四聖諦的真理，來解除眾生精神上的苦悶與空虛，給予真理生命永恆的怏樂。同時運用四無量心，四攝法，六度萬行等法門，來激發人性的至愛，長養慈悲，容忍寬恕他人，實行冤親平等，種族平等，甚至人畜平等，去愛護一切眾生，拯救一切眾生，並不因眾生的藐視或陷害而瞋恨，例如：外道的謗佛，提婆達多的害佛，玉耶的看不起佛，佛都一一予以寬恕，予以愛護。尤其對於那些不信仰自己，懷疑自己和反對自己的人，佛並不用威逼的手段來恐嚇他們，爭取他們；更不會用權力去懲罰他們，或用暴力去壓迫他們；仍然是那麼仁慈，那麼親善、那麼安詳、那麼喜悅地以慈悲的愛心來感化他們，以道德力量來攝服他們，以真理智慧來教導他們；甚至願意毀我名譽，害我身心，輕蔑我的人，皆離苦得樂，共成佛道。這種慈悲寬恕的精神，與其他為了維持權威，為了鞏固寶座，為了爭取教徒而不擇手段，策動戰爭，攻擊異教的宗教比較，顯然，人間佛教的精神，是超越的，崇高而又偉大的。

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