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篇名:
中觀與真心與大學(釋儒混淆)
作者:
小魚
日期: 2012.10.16 天氣:
心情:
13:[「照見」][為三智用][空觀深,斷見思惑,][顯一切智,見真
諦。]就是講空。[假觀深]假觀就是有。[斷塵沙惑,][顯道種智,見俗諦。][中觀深,斷無明惑,][顯一切種智,見中諦。]中觀,就是斷無明。這裡是講根本無明,顯一切種智,見中諦。沒有空、假就談不上中,中觀實在是沒有,這只是一個假的名詞。換句話說,圓融的空跟假就是中,但是因為你沒有辦法形容,只好講一個中道。什麼才是真正的中庸呢?破除空的觀念、破除有的觀念;具足空的觀念、具足有的觀念,同時具足。意思就是說,空的觀念也要放下,假的觀念也要放下,這是絕對的中。換句話說,中只是一個觀念的東西,如果沒有八邪道,就沒有八正道。意思就是說,八正道是為了要破除八邪道,如果說連邪道都沒有了,你用八正道幹什麼呢?《金剛經》裡面講:法尚應捨,何況非法?意思就是中道只是一個理念、一種智慧,放下一切的兩邊,這就是中!
14:[釋義]什麼叫做本覺的理體呢?就是[在夢之心,心不可滅,名為本覺。]我們現在就是眾生,但是我們有本性。本性不可滅,名叫做本覺。在夢這個「夢」就是眾生。在夢就是在眾生裡面,有一個清淨的本性就是心。這個清淨的本性是不可磨滅,所以我們叫做本覺。始覺智呢?智就是起觀照。[從夢初醒,]就是當我們有學佛的時候,我們這個夢就初醒了。[知夢本空,名為始覺,]知道芸芸眾生本來就是夢、本來就是空,名為始覺。究竟覺呢?就是始覺來覺悟本覺,所以中間的「覺」字是動詞。[始覺覺本覺,覺之至極。]至極就是究竟,始覺跟本覺不二。叫做[始本不二,]始覺跟本覺不二,[名究竟覺。] [所覺理、能覺智]用能覺的智去覺所覺的理,而達到[智與理冥],冥就是合。[大學之道在明明德,][在親民,在止於至善,]《大學》是一本書,什麼叫做明明德呢?第一個「明」是動詞,就是開發本來我們清淨的德,就是本性的意思。所以明德就是所覺的理,第一個「明」字左邊這個「明」字,就是能覺的智。所以在明就是由能覺的智,覺悟所覺的理,也就是明德大學之道在明明德,所以第二個中間的「明」是動詞,第一個「明」字是名詞。在親民,明明德就是自利,在於接近度化眾生,叫做在親民,就是我們最有緣的眾生,親也是當作動詞,親民。在止於至善,就是達到最究竟圓滿。
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