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般若與真心與混淆 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 大乘起信論
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篇名: 心經另解
作者: 小魚 日期: 2012.10.26  天氣:  心情:
色即是空,空即是色,色不異空,空不異色
這空性的東西,這本體可以幻化無量的相,意思就是色去分析它就空,空會幻化無量的色,而色不是由空幻化的,是色性本身就是空,而空也不能幻化成色,因為空性本身就有具足色相,色即是空,空即是色。色即是空,這個色法分析到最後它是空性,這空性當下就是色性。色性不是由空性去襯托出來的,而是色性本身就是空,空性也不能幻化出色法,而空性本身具足色法。慢慢地、慢慢地去體悟,意思就是說當體即是空,當體就是色,色當下就是空,空當下就是色,不必經過對立的一種思想的,才襯托出一個色法或者是空法出來。(空非色法),但是色也不是空法,空也不是色法。可是空卻是色法,色法也是空法。在色法跟空法的兩個角度來講;是不即跟不離,空不能離開色,色也不能離開空,但是色當下也是空,空當下也是色法,所以佛法講中道,就是不即不離,空不即是色,色不即是空,空不離色,色不離空,色法裡面不能另外去找到一個空法,因為色性本身空。空性裡面另外,不能找到一個色法,色法不能離開空。空性裡面不能另外找,離開色法去找,離開色法也找不到空性,離開空法也找不到色性。這個才是佛法剛剛入門的觀念,聽不懂沒有辦法,這對佛法來講這是最淺的,最淺的。
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住戶回應
 
時間:2013-01-24 21:03
她, 71歲,新北市,其他
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時間:2012-10-26 12:27
她, 58歲,新北市,待業中
*給你留了一則留言*
  


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