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篇名: 救護佛子向正道無心相心
作者: 小魚	日期: 2015.05.26　　天氣: 　心情:

1，釋印順如此解釋甚深佛法的寂滅、涅槃等，不知您是否能同意這樣的觀點？如果同意，那您其實也不必學佛修行了，可以回到滾滾紅塵去充分享受世間諸樂，因為生死就是涅槃了，回應：從這生命無常，進入那涅槃寂靜，是從凡入聖的修學過程，在過程中把生滅的有為與寂滅的無為看成兩截，在我們的根本無知（諸法有我」未粉碎前，是無法理解生死就是涅槃的。如實正觀世間集者，則不生世間無見（斷見）；如實正觀世間滅者，則不生世間有見（常見）。三法印就是『緣起正法』的基本法則。「諸法無我」是更適中更主要的，不但佛法的不共在此，佛法實踐的特色也在此。離了這遍通一切法的無我，無常不是灰斷，就是世間演變的俗見；涅槃更只是形而上的擬想，或神世界的別名。2，您還需要修什麼道呢？不論您修不修行，反正到頭來終難逃一死，而且生是涅槃、死也是涅槃，一切都是空的，辛苦修行就是為了要悟得空無所有，那又何必呢？佛法的「寂滅」絕非如釋印順說的這麼輕鬆、簡單、容易，這「寂滅」是在講一切法皆空中，有一從來不生不住也不滅而本來就寂靜極寂靜的法，不住在六塵中而絕對寂靜才能叫作「寂滅」，而且是本來就寂滅，不是修行才得的寂滅。這個寂滅是指祂從不在三界六塵萬法中起心動念，故是真實如如的寂滅體性──真如寂滅。不是釋印順所說緣起的寂滅──「此無故彼無」，這是空無所有的斷滅境界！斷滅境界是無法，不是寂滅。正覺電子報第65期第111~114頁回應：如果本來就「寂滅」的’，那又何必修學呢？又不住在六塵中，不在三界六塵萬法中起心動念，就與現實的人生宇宙脫節，佛又何必說「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂. 」？總之！想要建立孤立著的一，就是梵我的化身，也從來不曾存在過；有了獨立孤獨的一（真實如來藏－常見），才想到對立著的二（一切法），在現實的萬法（緣起法）中又擬想著一切法（二）必有它的起源，所依，歸宿所以又回到原點（一）。這就是佛所破斥的十四戲論、六十二種邪見。LYC問：佛說眾生具有八識心，請問所提「本心」是指那個識心？
又，「本心」如何生起萬法？多管：佛在阿含只說六識，八識是大乘佛法發展演化的說法。「被牧」的「本心」與慧能的「自性」，正覺的「第八如來藏」，陳朝猛的「真如」，皆是異名同義－能生起萬法的本源第一因，不同點在於：「第八如來藏」藉緣生一切法後就「不玩」了！「本心」生起萬法亦即產生「妙用」，萬法與「本心」不即不離，如樹（本心）與樹影（萬法）。

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