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篇名: 元青花瓷的內涵
作者: 蘆葦	日期: 2015.07.12　　天氣: 　心情:

元青花瓷的內涵

文/蔡詠春、蔡其瑞資料/關懷古文物工作室

元青花瓷延續唐、宋、遼、金前朝工藝製作技巧，且突破以往的造型與紋飾和那時期生活習俗的慣用姓，雖承接高超技術，提升構思水準，成就非凡工藝創作，但佈局筆繪畫風持續融合唐、宋、遼、金的傳承共通特點，胎體紋飾裝飾層次多達五層以上，精緻典雅。元朝政經策略改變草原遊牧民族遷移性，歸納中原文化，將藝術領域推廣發展，並將轄內各民族社會習俗、宗教信仰、國外工業科技、建築設計、醫學等包羅萬象間接引進各項藝術文化，繁榮經濟產業，造就了元青花瓷從實用轉化為視覺審美享受，踏出元朝朝藝術文明領域邁出的一大步震撼至極，就此揭開深層歷史文化發展的軌跡，讓人類不易傳達的情感，最複雜微妙心靈需求，出人意表的創意作品充滿整股力量，將不凡卓越才能直入人心使後人可以引用學習，藝術精緻所在一目了然，元匠師慧光照耀大眾，不分族群，永續經營，把對元當局不滿情緒拋開、豁然開朗，將所激發出來的藝術內涵表現在創作上。元青花瓷出土實物須有系統、有規律、分類、分級、比照摘錄資料、作報告書表供大眾共同探討，其費人深思意義是「古老藝術」也是「現代藝術」的典型傳承歷史文化藝術成果。元青花瓷呈現充沛完美實力令人心神共鳴，感人肺腑，元匠師們完成作品必然心滿意足，自我體會日後必能繼往開來、承先啟後，得來不易無限創作力、技巧結構原理跟隨生活變遷永續發展。

公元1279年元鐵騎橫掃舉兵滅宋馬上得天下，取奪政權新時代來臨，製瓷潮流未被兵亂波及，風波底定，元匠師們生活恬淡，許多人默默無聞名不見經傳，雖然青花瓷是元朝主流產品，而且當朝允許傳承製作，故使用題材無拘無束，從胎體、造型、佈局構圖、紋飾與背景皆是匠師們的寫意手法自由發揮。由日常所見所聞，生活習尚山川竹林、花卉神獸、戲曲人物、高仕怨女、宗教信仰、國內外族群提供的紋飾、部落鮮明旗幟或貿易對方所指定圖繪等將瓷體圖案取材多樣化。

元末明初景德鎮附近玉溪古窯場出土瓷材一批與元青花瓷器十分相似，該窯址的發現，可證明明初直到明中葉皆沿襲元青花瓷器製作方法雖江山易主、時空政經轉變、生活環境各有所需，但依舊延續傳承，明代尚未脫離元代燒造風格影響，但也企圖掙脫舊有規範，所以明代青花瓷製作微有轉變改革，但仍保留胎體厚重古樸，青花色澤濃蔚閃青，釉色盈潤柔和，沿襲元青花瓷產造流程雄厚基礎。經由元代貿易保存的傳世品與元匠師窖藏，元明墓葬區挖掘出土實物，判斷可知元青花延續瓷業命脈無庸置疑。

宋元明史學家因為政治因素，隨各朝代各種族生活習俗不同，許多紀錄的歷史未被認同，未被採納，許多事件發生被故意隱瞞，或因資訊不發達常被指稱「斷代說」，沒有作完整詳實記載，直至最近二十世紀大陸大舉開發建設，挖掘出土實物，許多事情被解開，漸漸明朗，元青花瓷產製過程，已被公開發表，偉大成就潛在的藝術內涵，與過程宏觀。在遭逢異族統治，紛爭時代，艱困生活裡，如何領悟元匠師們滿懷失落感與不滿情緒。由於元當局採取懷柔政策，減少敵對與殺戮，政府與人民盼望有新的轉機與安定的生活，將其才智創意產業，圖經濟發展，把希望寄託在元青花瓷製作工藝上，出土實務應有記載，有跡可尋，找尋線索皆出自實物探討，元明史學家反而隱瞞事實，並想動搖它的存在，雖然元青花瓷來自600年前遙遠的時空，隱埋深層地底，歲月運轉不拘日夜，但其瓷體與紋飾之美被遺忘，令人感到渺茫與失望，無止境的創意發自內在遐思，充滿前瞻性與未來性，來自大自然圖騰觀念其背景較原始，其際遇本應順其自然，不必刻意傳達它的淵源、傳承，新的資訊與出土實物能讓現代史學家從中掀開，根據記載再度評估元青花瓷的存在事實，情感流露具完整性與國際觀，所承受宋元明朝代該有歷史文化、環境潮流啟示極大壓力。

元青花瓷走過有所委屈的痕跡歲月，意旨模糊，猶在迷濛雲霧裡，似已流露出人們的爭論，需要史學家們盡快引經據典，把握大陸當局開發文明建設，挖掘出土時機，探究元青花瓷建立的藝術領域，維護存在的理由，它的變化與脈動，告訴後人它的流向、地位的重要性，往後的每一步不要再無謂的扭曲、固執，偏向出土實物的真偽，而真偽其實是可以判斷。元青花瓷產造得天獨厚，能夠明白反應當代與生活習尚，造詣尊榮，渡過艱困局勢，發揮獨特風格的創造力，締造該紀元的滿足心意，它的存在事實非臆造品，有些史學家為了滿足自己的研究成果，而無理踐踏元匠師們的手藝創作，如今已有了傳世品、窖藏品出土實物資料，便能在這些器物基礎上找尋淵源傳承、變化規律演進，慢慢地從發展過程，由萌芽成果看出時勢促成動律，導致現實生活體念把精神與心裡交感，獲取嶄新理想，成為藝術方面的背後力量，反應出元朝文化特殊藝術由實用轉為審美視覺享受，皆是元匠師們終期一生辛勞歲月付出，是勞力、智慧、巧工累積匯集的成果，絕不是偶然促成的創意成果。

元匠師們共同散播知識，「傳承」永不放棄的目標，元青花瓷存在希望，所創造美好的珍貴回憶，現在呈現（出土）沒有不可能的事，許多事實是元明史學家故意遺漏記載。唯能依間接資料，從出土實務，加以推斷找尋元青花瓷的創作地點、窯爐所在地、時間，從源頭探討，彌補原始記載的不實、不足。根據現有貿易傳世品與窖藏墓葬出土實物、論述探究是很正確的學術研究舞台，元青花瓷無論真偽或仿造，在您眼前讓您評論鑑賞，您也要做功課，才懂得正品實物的基本條件內容，不是用幾個引經據典的數據或比對吻合否？就可輕易下定論，可以辨真偽代替說詞。元青花瓷論正是一門高深學問，許多現代史學家（自稱古文物鑑定家）常把錯誤的見解合理化，反而指鹿為馬、黑白不分，所作所為無從判斷仿偽或真品，其見識（看過幾個真正元青花瓷）其能力（有否作過實物整體分析）是否足夠，一味封殺元匠師們辛勞創意作品的每一步。市面上多數仿製品、偽製品、臆造品大多數是現代專業瓷藝師與瓷藝學者作學術研究的作品，只要將此類作品編排比對與分類辨別，傳統眼學經驗、現代科技檢測、科學儀器鑑定、原料化驗分析、匠師技法應根據當代特殊歷史文化師承淵源、生活環境背景等正確判斷。元青花瓷正等著愛國護寶者心聲迴響，絕不容少數現代史學家與作偽者，藉學術研究市場高利或固守老套，睜眼閉口說瞎話，昧著良心，不承認。

此時，有群憨直護寶人士默默地出錢出力拼命找尋新的出土實物資料，反映元青花瓷工藝水準精華精髓合乎當代的傳承技術，製作程序與方法及合理的科學工藝數據，為後代子孫保留豐富的文化遺產，如果未受採納與承認，容易被國外識寶人士接手，遺憾也來不及。青花瓷的成熟時期與輝煌時期高峰在於元朝，同時奠下往後文化創意(藝)產業基礎，打造具深遠學術文化意義價值，為歷代所鮮有，亦是元朝時勢使然，元政經情勢極為複雜，不因國勢盛衰、從事政治改革、積極圖經貿發展、容納社會習俗演變，但事實上依然容許國內各民族依各自傳統文化生活習俗，順應環境變遷因素，相互體諒，促成民族融合，藝術主旨思維轉化，造就原創性文化意義的思想探索與形式上的出新，活動範圍自由自在，無拘無束，心智未受控制，發揮學以致用、流風與沿襲演變，差距很少，元匠師們手藝純熟技巧唯妙唯肖，將心中慧能思潮暢調，創作題材寫實、寫意描繪，揮毫自如，不受限制，可推為劃時代創作，異族統治帶來草原遊牧文化，元朝又接納外來宗教信仰、工業科技、醫學、建築設計，原來中原傳統思想文化等影響，調適民族融合，統合中心規律原則，同時並進，永恆發展，將創作產品，超越實用性，而發展成美感審美藝術品，圖經貿發展，經濟價值性提高。

元匠師們日常生活裡由於亡國、憤世嫉俗，孤獨情緒苦悶不得志，心存畏懼，想釋放壓力，舒展才能抱負，讓心中鬱悶煩惱凝聚散開，就寄托在元青花瓷創意產製裡找尋心中理想，欲獲得生活愉悅、優美活潑、和諧，所以作品就偏向繼承傳統風格，兼具儒家正統中庸思想、悲憫、慎終追遠與莊子玄學、道家的仙靈長生、佛家的大悲心普渡眾生，並強調社會生活習俗，把亡國苦悶、徬徨無措心境暫時擱置於消極，被安撫苟安，現實面，由於意念的轉變，題材當然有直接關係，此時藝術內涵就被顯示出來。個人意旨思緒、觀念虛幻飄逸，神靈超越時空，特質不能以文字表達，改由青花白地等來示意心靈思想，富有象徵意味。用以麻醉現實生活的窘境。內心產生的隱憂、紛擾不屑於表態在經論世業、詩文裡，狀似無所依歸，將饑渴空虛無望心靈全部擺放在元青花瓷設計佈局、構圖紋飾，希望重燃光明火苗，一切寄望理想心血，想把訊息傳達給世人，此時的作品流落就被擺放在抽象頗具虛幻迷茫，象生性哀怨悲歌風格化，無可奈何轉化成優雅、輕快、流利、坦蕩自然，心情放鬆產製元青花瓷，使之美好純真，提升改善新的社會生活，是元代特有的指標性。因為後來元青花瓷出土流程較晚，所以於元代社會生活「諸事」被延誤公布，故延展慢，容易被史學家改變「知」的認定，以為元青花瓷的存在是「臆造品」。

元青花瓷的科技工業就其資材胎體，釉、青色料皆以原始就地採取的化工原料為主，進口青料為輔，胎泥的主要配方以瓷石約佔75%，高嶺土約佔25%的二元配方，發展較高使用率，而其他配方較少使用，大型器件容易在製作燒造中變型，為加強瓷胎體剛性，加入含量達20%氧化鋁，元青花瓷初時造形皆遵循青銅器、玉器、漆雕或內外銷客戶指定器型為主。通常採取模印泥漿分段成型，故初胚明顯粗糙自然、古樸，豐滿渾厚、笨重，堅硬細密，胎質內部孔隙較多，節段部件間特殊接合，底部與胎釉交界，因釉料含重鈣（碱釉），容易形成泛火石紅，因胎泥裡含有千分之一以上三氧化鐵（碱化物）可以起動氧化劑作用，協助含有碱性殘渣和溢釉，其澀胎產生二次氧化形成火石紅（氧化鐵）。造型千姿百態，作工精緻純熟。元青花瓷釉料一般是承續唐、宋、遼、金青白釉的基礎工業，配料再改造進展製作，但也常使用進口原料與本土釉料，或多種釉混合料。

元青花瓷使用的青色料（1）蘇馬離青，可能產自西亞伊斯蘭（蘇門答臘或馬來西亞檳榔嶼）；（2）回青料是回教地區青料，又稱佛頭青，產自中東地區阿拉伯；（3）平等青石青（雲南珠明料），通常是蘇馬離青、加陂塘青（產在影真鎮南方約40里處，樂平縣）；（4）上高青料產自江西。元青花瓷「釉白」時含鉀比例多，鈉比例少；釉白差（呈淡灰色）則鉀比例少，鈉比例多；釉面較潤亮則鉀和鈉要濃，水份須調稀。

元青花瓷發色一般藍灰帶淺紫，釉與青料在筆繪轉點處形成藍黑點凝聚突出，有時下凹，是元青花瓷獨具特徵，用30-40倍放大鏡照視，可看到深色結晶斑，表面形成蜘蛛絲形網狀，元青花瓷大部份採用進口青料，色澤濃艷，釉面有黑色斑點，線條紋路常有星星狀點滴暈散的鈷與鎂的結晶斑，所以「鐵斑」與「黑斑」呈色上相當有關係但明顯不同區別。

「鐵斑」多樣形狀，但不是每個元青花瓷都有「鐵斑」。而「黑斑」元青花瓷應是採用進口蘇馬離青青料，燒製時都有。元青花瓷顯示的「錫光」也多樣形狀，但其錫光形體不會超越「鐵斑」與「黑斑」之外圍，元青花瓷燒造時，通常應用大型窯爐，以松柴為燃料，較易控制還原焰，但不及現代科技使用電腦控制的電力及瓦斯爐火，故元青花瓷釉內所產生氣泡必然排列不整齊，而且氣泡形狀大小不均勻。呈現的暈散、氣泡、錫光、鐵斑、黑斑和下凹如火山口的坑洞，產生不同變化現象奧妙不同，故可以從中檢視真偽製品，現代仿製品中常在瓷胎上加「鋅」作為消光劑，使光澤減少。

元青花瓷釉面青料呈色處因與下筆運作輕重有關，有深沉下凹，而釉面微現鴨蛋殼青，是因為釉料通常加入鳳尾草與青白石合燒灰，成為磷酸鈣所造成的化學變化。經過600年瓷釉均質體(二氧化硅)隨著時間流逝，內部分子進行自己重新排列組合(脫玻璃化現象)是均質體轉化晶體的一種過程，所以會含自然久遠的舊光澤，燒造時胎與釉結合緊密、瑩膩細潤，但有少許流釉淌痕現象，器底釉斑紋自然流落痕跡，明顯使釉面厚薄不均勻，器底留下鏇痕或跳刀痕不平整，圈足一般較不正圓，整體結構是由少許部件分節模印泥漿特殊結合成型，較多器底為無釉澀胎，燒造時，由於使用老式松柴窯爐，故有線狀窯紅，周圍露胎處伴隨有芝麻點的黑色雜質，或因老胎土原料的鐵元素凝聚，及窯爐內雜質汙渣污染形成痕跡，而胎體形成下凹的聚斑點，明顯色調深入緊貼，可讓青料轉變成青翠豔麗，發射寶石藍光澤，因含鈷量高，且低錳高鐵，故繪塗處重疊容易形成串珠般凝聚，燒造時溫度控制因釉料和青料配方不同，構成發色效果也不一樣，元青花瓷精品在標準燒造溫度約攝氏1200度左右，大多青藍色澤濃郁，藍中閃微綠，凝聚點多，少暈散，濃淡深淺階層分明，於筆繪交會處，黑褐色斑沉入釉內，斑上有錫光閃面，但不會超過鐵斑或黑斑範圍，此時大件器物燒造成功率低，但大型器穩重、典雅、優美，配合元代進口蘇馬離青青料，含鈷高，鈷其價值當時比黃金昂貴，所以提高了大件元青花瓷器的經濟效率與實用和審美的價值感。

元青花瓷佈局構圖筆繪廓線粗放，但卻清晰而生動盎然，疏密錯落有序，美好意境渾然天成，花卉林木蒼勁濃郁，山川明月相映成趣，神獸人物昆蟲瑞鳳栩栩如生，飛鶴鴛鴦歌雀詩情畫意、雄偉奔放，內容豐富、題材宏泛，運筆線條自然流暢、生動傳神，型態逼真、多采多姿，層邊以線條凝結技巧之組合流暢有力，以幾何紋樣構成超自然，具體表現元匠師人格無限主觀、率直、開放、敏感的，內心深澳理念根源，把異端情緒、內蘊、生氣化為感應力量，雖有慍與惆悵皆忍氣吞聲，順著潮流心回意轉，體現元代社會習尚，新的人文背景與多民族共存，並接受外來文明，屈就紛亂時局，生活游動狀態政治干預與壓迫，把失意苦悶、煩心置之度外，戮力於寫實、寫意，傳承傳統手藝，層次繁多，圖案創新技術，為其獨到特性，圖經濟發展，供內外產銷。

元青花瓷視覺上展現青白雙色階圖繪，青花色澤透露濃淡深淺、明暗多種變化，把主題與襯托圖案，遠觀近看，突出構圖連貫、緊湊，佈局疏密有致，富於虛幻與實感是歷代所罕見，意識形態如似闡釋哲理，透過眼視與觸摸，會湧現深層遐思，似能暸解元匠師們艱辛學藝路程恬淡恪遵祖訓學成手藝，並把內心情感世界揭開。元匠師們自幼從師仰觀天象、俯察地理，靈感冥想大自然四時運行，探索神的力量、揣摩宇宙浩瀚，連續不斷思考，將本意、苦悶與樂趣，參雜生活習尚，完成偉大不朽創意作品。

原本中國以中原傳統文化為中心，儒家、道家、佛家之思想觀念為主，因為朝代不同淵源變遷導入各方教派，縱論宇宙、乾坤陰陽、四時循環，日月星辰天體運行神靈玄學、禮儀規範、情感交流、智慧應用、內在思維博大精深，並融合草原游牧自由豪邁開放，不同性質民族文化，此時各民族間相互活動範圍擴大，雖政局動盪不安，生活艱困，必須將產業科技「工具」改進，製造技術創新，貿易進口，「原物料」發展創興，元青花瓷產製源頭確立由「本」原來得自傳承開始，但卻與「意」融入新的思維與社會生活習尚，部分條件各自分途，雖然描摹關係外表型態微有移轉，紋飾更加繁縟，但已表達象徵意義來自傳承與環境影響的寫意藝術風格。

元時期墨筆畫師可達數百人，大多數從事山川花卉木竹，鳳鳥藝術畫作，由於寫實風格嚴謹秀雅，綽越才能流落出元代畫師氣度飄逸，所繪山川花卉木竹，出現冥濛美感，栩栩如生，但元匠師由墨筆轉化將青料、白瓷結合成藍青白地筆繪手法，效果與唐宋遼金畫法極為相似，作品筆路規範、工藝內容不約而同，線條勾勒輪廓，前為墨筆，後為青花白地，將青料渲染明暗、遠近，界線深淺區別，形成獨特創作風格，與墨紙上筆繪同樣將人、獸、物體的形態、神韻、個性、氣質具體細節呈現，而青花筆繪用料頓挫有力，出筆豪放，明快瀟灑帥氣，繪質高超質樸、自然流暢奔放達到「束缚」與「肆放」的分界點令人矚目。筆繪「戲曲人物」分別臨摹各朝代，內外各民族生活習俗、穿著服裝、身份配件、五官氣質、修養品德、性格等民情摘錄詳實，密切關係意味人物姿態、神情細膩深刻、清晰自然，展示元匠師將白地青衣空間分類描繪，塑造生動的作用，細微之處精緻用心，很清楚地映顯無遺，同時也提供人世間考古上珍貴資料，新增不少的正確瞭解，瓷面主要人物神態表情，恰如其表，佈局構圖賦予生命，紋飾上已注意到人物的巧當安排，同時背景使用與人物編排，顯示有了密切的結合，線條的應用婉轉運行富有韻律感，此後元青花瓷人物歷史地位特色必將源遠流長，其意義就更深邃。

神獸「『龍』說文」古籍載曰：「龍麟虫之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」，「管子」水地篇載曰：「欲大則藏於天下欲高則凌於雲氣，欲下則入深泉。」莫測高深是為歷代紋飾主流，也是物的演變軌跡，元匠師以意念臨摹想像中「龍」，筆繪豪放自然，寫於瓷體猶似真龍活躍，遨遊於天地宇宙間，雄偉奔放，「龍」的形態使人產生敬畏、莊重、嚴肅，頗具虛幻、優雅、行雲流水般飄逸氣氛，各盡其態，為當時世俗所偏好。創意成當代的形象，將生活空間轉化成自由舒適，掙脫元朝政治掌控。如「龍」之變化特色顯然可見。

瑞獸「麒麟」狀如麋鹿，單角稱仁獸「天祿」，兩角或無角則稱為「辟邪」筆繪栩栩如生，開步挺胸、張口震吼、目光遠射炯炯有神，厚實鬃毛至頸後，勇猛可畏，有蹄足如鹿蹄或五爪如熊掌彩地或踏雲朵祥獸。

「獅子」歷代自漢朝皆有來自西域進貢。原產於非洲、印度、南美等地，佛典稱為護法祥物，威武英勇穩重，昂首挺胸，前肢跨出有力低吼，英姿逼人，有前肢站立，後肢著地，皆氣宇軒昂，公母尾狀不同，頭部鬃毛不同，有卷狀或鬆立，兩眼明亮，沉著而凝重，強勁有神，雖屬於外來物種，與中國文化相互促成共通文化，融合一體，變化寫實顯然可見。

「馬」具有紀實性質和交通運輸價值功能，適應任何地理環境，有深厚歷史記載條件，是描繪戲曲人物最佳坐騎，元青花瓷多數寫實把實感圖案化，以青料白瓷代替墨紙，標明馬匹色澤、身高體長，極細微逼真，駿馬出自蒙古、西域等地，常作為貢品。元匠師充分對「馬」認知，從容筆繪牠的神態，歌頌勇士駕神駒追趕四方，如昭君出塞青花瓷瓶，蕭何月下追韓信青花瓷罐等，筆繪勁道豪放，線條勾勒輪廓、造型比例恰當精準，並以細密短線使皮毛皺紋突顯，筋腱肌肉與體態富有厚薄層次立體質感，表現親懷柔潤，具剽悍體魄。

「鳥」承襲自中原文化，鳳凰于飛、鴛鴦成對、一鷺青蓮(清廉)、潔身自愛、鳴鶴飛翔天際，比擬艱困生活，追求幸福圓滿潔淨，由含蓄規律演進到游動自由，將心情放鬆、無拘無束，將周圍環境變化觀察入微，寫實寫意心情思維與唐宋遼元金前人如出一轍，兩相對照，無論畫頭、喙、眼、體態等，猶如分解「鳥」的生息作業原貌，以青色畫筆勾勒、填彩，悉遵古法，條條有序，形制精巧，造型優美，情景幽雅，將本意入畫境，凜然無缺，心聲告白，似飛鶴仰天長嘯，白鳥鳴狀就沖天之姿敬告上蒼，描繪精緻細膩。鳳凰、鴛鴦雙宿雙飛，應照比對，其體態性情美麗，羽毛看似有情天，生動氣韻全部收納處置得宜，表達寫實寫意心思自由舒展淋漓盡致，掌握構圖意境，出神入化，採自入俗悲歡離合，喜怒哀樂，心同此理，恍然有悟。「大雅卷阿」詩曰：「鳳凰于飛，翽翽其羽亦傅於天。」人的世界仰賴翱翔鳳凰神化升天能與上帝的世界溝通媒介，是把有如孔雀類鳥神化或依照實際生物形態，把寫實加以轉化成寫意風格較獨特抽象化。保持神鳥想像如「說文」載曰：「鳳，神鳥也。鳳之象……蛇頸魚尾……燕領鸛喙……見者，天下大安寧。」垂喙、分尾、長冠垂尾、身短，簇立冠羽，呈枝狀分岔，串圓斑翎羽，把想像中的瑞鳥趨向圖案化。

「漁藻紋」滿塘翠荷茂密皆綠，無隙寬廣成蔭，露珠散盡，滿池魚荷貴如滿池嬌，水草鳥兒嬉戲覓食，東張西望，無憂無慮，蓮荷花葉繁密，鴛鴦魚群相益得彰，四季風光不同景色，錦麟游泳，詩情畫意。觀塘無窮盡益，富麗休閑，深切池景主題動靜顯現強烈無比，水草浮出飄逸與水流相映，搖擺似真，逍遙景緻，精彩無比。把心中苦悶煩憂一掃而空，心中酸甜苦辣意味思維基礎深植瓷體，深度塘池景色，獨特性格引導演變啟發世人極深的表現思想情緒，精神與物質富貴二元論述。

「花卉林竹」山岩溪流，水波蕩漾，濃厚親切，情有獨鍾，筆繪首重主題於：氣、韻、思、景、起動青料把場景意境，帶入瓷面畫境。落葉殘枝，枝梢在風中搖動，似蕭然中起生機，欲讓樹枝再度茂盛蒼翠，意想等待時機，未來可望萌芽生葉、茁壯，生意盎然，渡過短暫艱困時刻，無限莊嚴、無限希望、深刻感受，透視靈感觀點。接近大自然，元匠師應用青料色筆熔入瓷體的燒造變化，使之與墨紙畫寫生實景，陰影明暗等同效果。

瓷胎運用刻、劃、剔、繪、塗技法把主題與襯托紋飾組合，相互分庭對立。墨紙文字與青色筆畫白瓷技巧雖有差別，兩者皆由傳承演變，依然以穩重、端莊、適中、平衡、線畫勾勒同脈絡發展來的，無論寫生或是描繪，在意境進入狀況時，如臨現場，把四季景色分明，寫照葉竹搖曳似有聲，山石溪流不驚，萬籟俱寂，昭然若揭，背景亦然，線條流暢幽雅古樸、清淡、繁而不雜。線條應用以直、橫、弧、斷巧施，全景生動入境，疏密、深淺、明暗、遠近、起點筆繪緣於點、線、面、體、形成三角、圓形、半月形、菱形、斜線的幾何形態，象徵花卉林竹、山川岩石、各方事物形體，充滿想像空間，構圖創作多樣化，圖繪更具體造成輝煌成熟期風格抵定。

「蕾絲紋」用來襯托層邊、在底器、器口周沿部分、銜接處作連續曲線的枝蔓連接，由眾多纏枝葉片，仰或俯。葉片尾端常作拉長狀，為元代所特有，接上主題牡丹、蓮花、蕃菊、紋飾延綿相糾纏。圈連層邊以忍冬(金銀藤)、卷草、海浪紋、壽字紋倒荷花紋、雷紋、如意紋作為基調，枝條捲曲、鋪地、一片祥和安逸。取材多樣，極華麗精巧，其他以牡丹、芭蕉葉、蕃菊、荷蓮、金錢紋形勢變化多種，如同高貴婦女裙下擺花邊蕾絲，充分發揮裝飾效果，十分美觀，用以表達自己的心歷路程。

元朝尚未入主中原，世代草原游牧生活以「長生天」為其原始崇拜教派，在取奪中國政權後，更替年號，所以許多生活習俗陸續流入中原，傳統文化、宗教信仰，許多民族相互同化、民族共和、國內外交易開始熱絡頻繁，政治經濟溶匯一體。可以從出土實物、傳世品、窖藏物裡獲得相關資料，元青花瓷的震撼與喜悅已不可言喻，古物流傳珍藏瓌寶，機緣隨至留存給後人很難強求，因為經濟貿易，許多元青花流出海外，在土耳其、伊朗、伊斯蘭(伊斯林)、阿拉伯(回教)、英國、美國、日本等國因掠奪、貿易、贈予皆經由沙漠、湖泊、高山的絲路、草嶺古道、海運配送。元青花瓷有些附帶帝王年號、紀年銘紋、燒造窯爐與匠師名號等紋銘，因年代久遠，有些已模糊不清或字體草率、採用不知名動植物形象、符號、堂牌、斑駁或脫落，但依然可探討證實當時之匠師製作元青花瓷已有品牌信用保證、倉儲物流管理與利用堂牌形狀代表產品型號別或出產時段等正確觀念。

元青花瓷雖然產製上佔人和、地利、天時，當代僅以有限資材工業材料與工具應用，無限思維創意內涵，寫生、寫實、寫意理智應用，情感抒發，以真的感情、善的生活、美的沉思為頭緒起源，圖繪紋飾布局傳承來自大中華文化共同體(草原與中原)，東方之龍的高尚文化根源為基礎，涵蓋無遠弗屆，藝術描摹取自大自然實景、日常生活習俗、當代政經活動演變轉化新的思維與意念，古書云：「蓬生麻中，不扶而直。」是為環境影響發展之意。宗教、玄學、神靈幻覺其工藝形成方式與眾不同，構成特殊風格。元青花瓷淵源考據很難自史籍記載獲得資料，前有元明史學家，今有現代少數史學家因偏見過甚，未詳實記載，未據實報告，故僅依傳世品、窖藏品、出土實物探討研究，保護國寶啟示後人，僅靠少許人堅持維護元青花瓷的延續是不夠的，此應為全民之責任。

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