信念vs實相【因】【達】-孤舟蓑笠翁│愛情公寓交友網站與聊天室

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因果本始 vs 解除因果《前一篇

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篇名: 信念vs實相【因】【達】
作者: 孤舟蓑笠翁	日期: 2018.09.14　　天氣: 　心情:

人的一生數十年
多者可能會有數千萬億人次
與妳擦身而過

有些人跟妳有高度交集
但也就擦過了身而已
有些人無甚麼交集
卻闖入了妳的生命

這就是宿命
就是因果
無因就不會有果
無業力就不會發生任何現象
業力就是因果作用的意思
亦即宇宙是一個絕對理性的存在

所以［信念創造實相］這話很有疑慮

宇宙實相是諸佛如來證悟真如自性時所見
但是實相是一不是二
只要是證悟真如的覺者
所見實相皆一不二
如此
唯一不二的實相
能否說是創造而來
即有可議

再說其所謂【信念】
若是一起心動念的妄心
那麼
該信念所創造的世界
即是十法界(含六道輪迴)的世界
而非諸佛所證悟的究竟實相世界

而凡夫只是因果世界中的生命
凡夫所知所謂的創造
也只能說是因果在實現執行它的業力作用
凡人以為自己創造發明了什麼
實際上皆是因果業報所致

凡人唯一不變的定律就是因果律
這是超乎所有學術或宗教的基本簡單定律

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
說【因】：

【因】：甲骨殷契象人躺在［蓆子］上，有所【依】藉，亦即【茵】的本字。
因＝依＝以，陰陽互通。
因＝緣＝沿＝依循、沿循，聲韻義互通、引申借用。

舉例：

(1)因緣際會：
這個成語實際上是由【因緣】+【際會】組成，
再說得更徹底一點
其實是【因】+【際】而已
因＝緣，
際＝會。
整句解釋：有那個因(=緣)，恰好在那個時間點。
千萬不要解釋成：因為那個緣分......

(2)因故＝緣故

(3)緣木求魚＝因木求魚＝沿木求魚＝循木求魚

(4)因果：
此果依於前事而有此果
無前事(=因)就不會有此果
這也就是邏輯理路
由此可知
宇宙是延續相
不是斷滅相
因此眾生一體、因果一體
每一個眾生都是自己的因沿分身
人我無別
自他無二

(5)因 = 為 (口語為了)。
此為正反二義(＝正反一義)，
也就是動機＝目的
最初＝最終

例：
因妳要來拜訪，所以我不敢出門。
＝為了妳要來拜訪，所以我不敢出門。

為什麼最初＝最終
這裡剛好可以來說明其形成原因：

因＝緣＝沿＝循著＝＝＝＝＞不斷引申循著，最後就到了果地

上面這過程中
若妄心暫停在其中的任一點
那個點即是果
若妄心繼續下去
那個點又變成因
所以
任一個時空點
都是因
都是果

動機目的(＝因果)本來是無分別的【同一點】
也就是說本來因＝果
可是因為被【妄念、分別心】拉開撐開了
所以就分化成為二義
也就是一般人的觀念：【因先行．果後成】
實則其本質一義

我們在人生這場幻境中
都是把時間浪費在中間的那一段過程
其實都是自己妄心分別所造成的
也就是說自造孽自作受

諸佛無妄念分別
所以永遠不需要浪費時間和資源在中間的過程
祂們一起心
就同時到【達】果地了
毫無時空的限制

這裡更加再說【達】字
因為這個字也有正反二義相同的形成道理
而且
孟子這段話也正好含蓋了正反二義的整段過程
是非常非常棒的例子

孟子：「人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

文中所言［擴而充之］
就是前面說的引申循著＝＝＞循著循著
而
火之始然＝燃
泉之始【達】＝【通】

但是
泉才剛初通冒出噴出
怎麼會講成始達呢？
其下一句說：［茍能充之］
也就表示還沒充達
為什麼說成始【達】？
其實
這個也是正反二義(最終＝最初)
始通＝＞再通＝＝＞通著通著＝＝＞就達了
這例子跟前面說的【因】字是一樣道理

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