《那先比丘經》５完-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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《那先比丘經》４《前一篇

後一篇》 20120307讀記有感

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篇名: 《那先比丘經》５完
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2012.02.28　　天氣: 　心情:

《那先比丘經》５完

王復問那先言：「佛寧悉知去事？甫始當來事耶？」

那先言：「然，佛悉知之。」

王言：「假令佛悉知諸事者。何故不一時教弟子？何故稍稍教之？」

那先問王：「國中寧有醫師無？」

王言：「有醫師。」

那先言：「其醫師寧能悉知天下諸藥不？」

王言：「能悉知諸藥。」

那先問王：「其醫師治人病，為一時與藥？為稍稍與之？」

王言：「未病，不可豫與藥，應病乃與藥耳。」

那先言：「佛雖悉知去來現在之事。亦不可一時教天下人。當稍稍授經戒，令奉行之耳。」

王言：「善哉！善哉！」

王又問那先：「卿曹沙門言。人在世間作惡，至百歲臨欲死時念佛，死後者皆生天上。我不信是語。復言，殺一生，死即入泥犁中。我不信是也。」

那先問王：「如人持小石置水上。石浮耶？沒耶？」

王言：「其石沒。」

那先言：「如令持百枚大石置船上。其船寧沒不？」

王言：「不沒。」

那先言：「船中百枚大石。因船故，不得沒。人雖有本惡，一時念佛。用是，不入泥犁中。便生天上。其小石沒者。如人作惡。不知佛經，死後便入泥犁。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「卿曹用何等故，行學道，作沙門？」

那先言：「我今，以過去苦、現在苦、當來苦，欲棄是諸苦，不欲復受更。故行學道，作沙門。」

王復問那先：「苦乃在後世，何為豫學道，作沙門？」

那先問王：「王寧有敵國怨家，欲相攻擊不？」

王言：「然。有敵國怨家常欲相攻擊也。」

那先問王：「敵主臨來時，王乃作鬪具、備守、掘塹耶？當豫作之乎？」

王言：「當豫有儲偫。」

那先問王：「何等故先作儲偫？」

王言：「備敵來無時故。」

那先問王：「敵尚未來，何故豫備之？」

那先又問王：「飢乃由種，渴乃鑿井。何故豫作備度？」

王言：「善哉！善哉！」

王又問那先：「第七梵天去是幾所？」

那先言：「甚遠。令大如王殿石。從第七梵天上墮之，六日乃墮此間地耳。」

王言：「卿曹諸沙門言。得羅漢道，如人屈伸臂頃，以飛上第七梵天上。」

王言：「我不信。是行數千萬億里。何以疾乃爾？」

那先問王：「王本生何國？」

王言：「我本生大秦國。國名阿荔散。」

那先問王：「阿荔散去是間幾里？」

王言：「去是二千由旬，合八萬里。」

那先問王：「曾頗於此，遙念本國中事不？」

王言：「然！恒念本國中事耳。」

那先言：「王試復更念本國中事。曾有所作為者。」

王言：「我即念已。」

那先言：「王行八萬里，反覆何以疾？」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「若有兩人於此俱死。一人上生第七梵天。一人生罽賓。罽賓去七百二十里。誰為先到者？」

那先言：「試念阿荔國。」

王言：「我已念之。」

那先復言：「王試復念罽賓。」

王言：「我已念之。」

那先問王：「念是兩國何所疾者？」

王言：「俱等耳。」

那先言：「兩人俱死，一人生第七梵天上。一人生罽賓，亦等耳。」

那先問王：「若有一雙飛鳥。一於一高樹上止。一鳥於卑樹上止。兩鳥俱飛，誰影先在地者？」

王言：「其影俱到地耳。」

那先言：「兩人俱死，一人生第七天上，一人生罽賓，亦俱時至耳。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「人用幾事學知道？」

那先言：「用七事學知道。」

「何等為七？」

「一者，念善惡之事。二者，精進。三者，樂道。四者，伏意為善。五者，念道。六者，一心。七者，適無所憎愛。」

王又問那先：「人用此七事學知道耶？」

那先言：「不悉用七事學知道。知者持知善惡。用是一事別知耳。」

王又問那先：「假令用一事知者。何為說七言？」

那先問王：「如人持刀，著鞘中倚壁。刀寧能自有所割截不？」

王言：「不能有所割截。」

那先言：「人心雖明會。當得是六事共成智耳。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「人家作善，得福大耶？作惡得殃大耶？」

那先言：「人作善得福大。作惡得殃小。人家作惡，日自悔過。是故其過日小。人家作善，日夜自念歡喜。是故得福大。」

那先言：「昔者佛在時。其國中，有人杌無手足，而取蓮花持上佛。佛即告諸比丘言，此杌足手兒，却後九十一劫，不復入泥犁中，畜生劈荔道中，得生天上。天上壽終，復還作人。是故我知，人作小善得福大，作其惡，人自悔過，日消滅而盡。是故我知，人作過，其殃小。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「智者作惡，愚人作惡。此兩人殃咎，誰得多者？」

那先言：「愚人作惡，得殃大。智人作惡，得殃小。」

王言：「不知那先言。」

王言：「我國治法。大臣有過，則罪之重。小民有過，罪之輕。是故我知，智者作惡得殃大，愚者作惡得殃小。」

那先問王：「譬如燒鐵在地。一人知為燒鐵，一人不知。兩人俱前取燒鐵。誰爛手大者耶？」

王言：「不知者手爛大。」

那先言：「愚者作惡，不能自悔，故其殃大。智者作惡，知不當所為，日自悔過，故其殃少。」

王言：「善哉。」

王復問那先：「人有能持此身，飛行上至第七梵天上，及至鬱單越地，及所欲至處者不？」

那先言：「能。」

王言：「奈何持此身，上第七梵天，及鬱單越地，及所欲至處乎？」

那先問王：「王寧自念少小時，跳戲一丈地不？」

王言：「我年少時，意念欲跳，便跳一丈餘地。」

那先言：「得道之人，意欲跳至第七梵天上，及至鬱單越地者，亦爾。」

王言：「善哉。」

王復問那先：「卿曹諸沙門言。有骨長四千里。何等身骨乃長四千里？」

那先問王：「曾聞大海中，有大魚名質。身長二萬八千里者不？」

王言：「然，有是。我曹聞之。」

那先言：「如是二萬八千里魚。其脅骨長四千里。王怪之為？」

王復問那先：「卿曹諸沙門說言。我能斷喘息之事。」

王言：「奈何斷喘息氣耶？」

那先問王：「寧曾聞志不？」

王言：「我聞之。」

那先言：「王以為志在人身中耶？」

王言：「我以為志在人身中。」

那先言：「王以為愚人不能制其身口者，不能持經戒。如此曹人，亦不樂其身。」

那先言：「其學道人者。能制其身，能制口，能持經戒，能一其心，得四禪，便能不復喘息耳。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「為呼言海？海為是水名，為海耶？用他事故言海？」

那先言：「人所以呼為海者。水與鹽參各半。是故為海耳。」

王復問那先：「何以故，海悉鹹如鹽味？」

那先言：「所以海水鹹者。啖畜以來久遠，及魚鱉虫，多共漬水中。是故爾鹹耳。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「人得道已，寧能悉思惟深奧眾事不？」

那先言：「然。人得道已。能悉思惟深奧之事。佛經最深奧知眾事。不可稱量眾事，皆以智評之。」

王言：「善哉！善哉！」

王復問那先：「人神智自然，此三事寧同，不各異？」

那先言：「人神者，生覺智者。曉道自然者。虛空無有人也。」

王又問那先：「人言：得人，何等為得人者？今眼視色，耳聽聲，鼻聞香臭，口知味，身知軟麤，志知善惡之事。何所為：得人者大？」

那先問王：「如令人能用目視，脫瞳子去之，視寧廣遠不？裂大其耳，聽聲寧廣遠不？決鼻令大，其聞香寧多不？吻口令大，知味寧多不？剝割肌膚，寧令信知麤軟不？拔去其意盛，念寧多不？」

王言：「不也。」

那先言：「佛所作甚難，佛所知甚妙。」

王復問那先「所作何等甚難？何等甚妙？」

那先言：「佛能知人腹中，目所不見事，悉能解之。能解目事，能解耳事，能解鼻事，能解口事，能解身事，能解販事，能解所念事，能解神事。」

那先言：「人取海水含之。寧能別知口中水，是某泉水？是某流水？是某河水不？」

王言：「眾水皆合為一，難各別知。」

那先言：「佛所作為甚難。皆能別知。今人神不見人身。中有六事不可見。」

那先言：「是故佛解之。從心念至目所見。從心念至耳所聽。從心念至鼻所嗅。從心念至口知味。從心念至身知苦樂寒溫麤堅。從心念有所向。佛悉知分別解之。」

王言：「善哉！善哉！」

那先言：「夜已半，我欲去。」

王即敕傍臣，取四端氈布，搵置油麻中，持以為炬，當送那先歸。

「恭事那先，如事我身。」傍臣皆言：「受教。」

王言：「得師如那先。作弟子如我。可得道疾。」

王諸所問那先，輒事事答之。

王大歡喜，王即出，中藏好衣直十萬。以上那先。

王語那先：「從今以去，願那先日與八百沙門共於宮中飯食。及所欲，皆從王取之。」

那先報王：「我為道人，略無所欲。」

王言：「那先當自護。亦當護我身。」

那先言：「何等當自護、護王身？」

王報言：「恐人論議，呼王為慳，那先為解諸狐疑，而不能賜與。或恐人言，那先不能解王疑，故王不賞賜。」

王言那先：「受者令我得其福。那先亦當護其名。」

王言：「譬若獅子在金檻中，由為拘閉，常有欲望去心。今我雖為國宮省中。其意不樂。欲棄國去，而行學道。」

王語竟，那先便歸佛寺。那先適去，王竊自念：「我問那先為何等事。那先為我解何等事。」

王自念：「我所問那先，莫不解我意者。」

那先歸佛寺，亦自念：「王問我何等事。我亦報王何等事。」

那先自念：「王所問者。我亦悉解之。」念此事至天明。

明日那先被袈裟，持鉢，直入宮，上殿坐，王前為那先作禮已，乃却坐。

王白那先：「那先適去我自念。問那先何等語。那先報我何等語。我又自念所問那先。那先莫不解我意者。念是語歡喜安臥至明。」

那先言：「我行歸舍亦自念。王為問我何等事。我亦為王解何等事。我復自念，王所問我，輒為解之。用是故，歡喜至明。」語竟那先欲去。王便起為那先作禮。

　　　　　　　　　　　　　《完》

　

　

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